«Если внимательно услышишь голос Иеговы, Бога твоего, сделаешь все правильно перед его глазами, прислушаешься к его заповедям, сохранишь все его предписания, никакая болезнь, из тех, которые я нашлю на египтян, не войдет в тебя, потому что я – Иегова, твой целитель» (Исход 15,26).
«Происхождение всех человеческих страданий надо искать в грехе», – учили тламатинимы. Справедливый неуязвим для зла.
Во влажном прохладном климате горного поселка Уаутла де Хименес в Уахаке, где весь год идут дожди, растут галлюциногенные грибы. Нагуа использовали их для того, чтобы найти источник болезней. Доза не должна была превышать четырех грибов. Под воздействием этих грибов больной впадал в сон в храме, в течение которого его субъективный ум удалялся. А его подсознательный ум оставался готовым для катарсиса. Тогда учитель расспрашивал больного, задавая ему регрессивные вопросы: Что ты делаешь в это мгновение? Что ты делал вчера? Что ты сделал на прошлой неделе? Что ты сделал год назад? Постепенно больной раскрывал свои внутренние конфликты, свои внутренние печали, не пропуская никаких деталей. Признавался в непризнаваемом. С помощью признания событий, которые его мучили с детства, на его устах проявлялся грех, истинная причина зла.
Очень часто происхождение зла не было грехом, а было каким-то злодеянием. И тогда учитель использовал мандат следом за невыразимым словом, которое произносил так тихо, что казалось шепотом. Но, если речь шла о грехе, то тогда он требовал от больного, чтобы он скромно попросил прощения у своей жертвы, устранил зло, молился и служил на пользу своим ближним. Эффект галлюциногенных грибов длится около 6-7 часов. Пробуждаясь, больной не помнил абсолютно ничего, но пробуждался в эйфории, все еще сияя от красоты после своей исповеди, которую он испытывал в высших мирах. Его выздоравливание происходило медленно, и в течение этого времени необходимо было держаться в полном целомудрии. Ни по какой причине режим его питания не должен был сочетаться со сладостями, подарками от его родственников и друзей.
В четвертой главе мы сказали, что пейот (Williamensi Lophophora) делает так, что отделяет физические и астральные тела, и то, что неофит не теряет ясности своего сознания в высших мирах. Пейот – это маленький кактус без колючек, который на пару сантиметров поднимается над землей, пепельного цвета, и делится на сегменты, покрытые белыми и блестящими волосками, в центре которых появляются маленькие цветы красного ясного цвета. Его корень толстый и темный. Обычно он растет в Керетаро, Сан Луис Потоси, Сонора, Сакатекас, Наярит и Коауила.
Тламатинимы использовали его в храмах для того, чтобы инициировать неофитов. Они нарезали растение, высушивали его в тени, как высушивают сухофрукты, приготовленные для поста, аскетизма, молитвы. Кандидат к этому подвигу удобно садился в храме, где оставался с закрытыми глазами. Два ломтика пейота, смешанных и медленно проглоченных им, были достаточны, чтобы пять минут спустя начинали обостряться его чувства, и он видел многоцветный свет.
Его тело постепенно становилось тяжелым, он выходил из него, чтобы направиться к великому свету, который притягивал его, в то время как неописуемое счастье охватывало все его существо. Затем, великое путешествие, о котором говорил святой Павел.
«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в Рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». (II Коринфянам 12, 1-4).
Иногда неофит оставался бессознательным до шестидесяти двух часов помимо времени его инициации, он должен был принести своим Учителям ответ на какое-либо сообщение, которое они ему доверяли для невидимой Иерархии.
Вы поэтому не думайте, что галлюциногенные грибы являются необходимыми, чтобы произвести «сон храма», пейот не для того, чтобы «инициироваться». По мере того, как змея ацтеков от течения любовной магии поднимется до мозга, магнитная сила инициата превращается в космическую силу. Тогда всего лишь от ведения или отклонения голоса производится «сон храма» и от наложения рук исцеляется любая болезнь. Здесь путь разделяется: инициат должен выбрать между магом и шаманом. Единственная цель – отдаться Богу.
По мере прогресса любовная магия становится лишней. Если вы обратите внимание на рисунок этой главы, то вы увидите девять женщин, сидящих в восточном стиле, обнимаясь, и держащих руки на почках своих товарищей, формируют цепочку полулуны. Три мужчины сидят перед ними в треугольнике со скрещенными ногами они держат каждый трость в своей правой руке (Иеремии 17,10).
Это бесконтактная цепочка любовной магии. Девять женщин притягивают лунные силы к почкам трех мужчин, а они притягивают солнечные силы к их почкам. Для того чтобы эти силы были более интенсивные, с правой стороны цепочки зажигается огонь из дров ahuahuete (таскодиум мексиканский), а с левой стороны от цепочки маленькая емкость со свежей и чистой водой, в которую кидаются девять живых лягушек, которые не были ранены, когда их ловили.
Все, что делается в астральном мире, выражается в физическом мире. Эта магическая церемония делает так, что змея ацтеков встряхивается в позвоночнике адептов и тогда они должны петь мантры МАНГУЕЛЕ МАНГУЕЛЯ. Чтобы петь их, они разделяются на слоги, и поются три раза каждый из них. Их тон – натуральная нота «фа», которая звучит во всей Природе. Заряженные солнечными и лунными силами, практиканты этого магического ритуала, когда покидают храм, всего лишь невыразимым словом или наложением рук могут исцелить любую болезнь и сделать многие из так называемых чудес.
Любители оккультизма, но которые не имели возможности инициироваться в каком-либо серьезном Ордене, считают, что инициат, это тот, кто начинает изучать какое-либо искусство, профессию или дело. Инициат должен пройти магический ритуал, посредством которого душа мгновенно освобождается от своих четырех тел греха и поднимается до высшего угла треугольника жизни, где можно только созерцать с одной стороны его физическо-животную жизнь, а с другой стороны его духовную жизнь. С этого мгновения инициат живет с тайным стремлением в своем сердце: исполнить свою миссию службы для всех своих близких. С этого момента знает, что он не является животным существом, а Интимом, воплощенным в теле, и что Бог и Учителя с ним во всех критических моментах его земной жизни.
Он знает что его миссия это любить и жертвоваться за своих ближних. Он знает секреты жизни и смерти и что это его не первое и не последнее воплощение, что иногда его я выглядывает во снах его прошлых жизней, где встречается египетский сатрап с лицом сфинкса и золотой митрой, живущий в Мемфисе левита.
ПРАКТИКА:
Ставьте стул в своем sanctum sanctorum, повесьте на стену зеркало, 30х40 сантиметров, или, если оно круглое, 30 см в диаметре, таким образом, что сидя можете увидеть самого себя. Если вы не провели на практике ритуал, а котором мы говорили в 15 главе, проследуйте и выполните его, выбирая для такой цели ночь с четверга между 10 и 11 часами вечера. Начните ваш вызов в эту ночь с молитвы Богу и Учителям, следуя 23 Псалму Библии, которая не должна отсутствовать в вашем sanctum.
Как упражнение, практикуйте выход из своего тела и попытайтесь почувствовать, что вы в каком-либо парке, что вы являетесь птичкой, которая прыгает на ветвях дерева, которое у вас на окраине. В другой день попытайтесь почувствовать себя самим деревом; в другой раз – цветочком на газоне, который топчут ваши ноги. Иной раз поменяйте на тучку, каплю росы, камень. Удостоверьтесь, что вы не есть ваше тело, что вы это Божественный Интим, живущий в вашем теле.